青城山2018青城山年罗天大醮失败（有人透露张至顺道长在天上）

文：小七

图：王太刚 卫学刚及网络

这几天青城山因为举办罗天大醮很是火热。

昨天，我也去凑了一下热闹。

这次港澳台、美国等国内外知名的名山大殿都派人参加了。光是第一天，参加此次罗天大醮的道长就有几万人。

听负责安保的小哥哥说，这次盛典非常浩大，他负责安保的某殿就供奉了好多个牌位，比其他点多很多，据说都是纯金哟～感觉也是很6啊

这次罗天大醮不仅有好看好玩的还有好吃的，随便哪里拜一拜，殿前的供果都是随便吃的。

我也去拜了一下，台湾那边道长给了我一包饼干。后来我发现只要拜了的都有饼干拿。

这次罗天大醮由中国道教协会主办，四川省道教协会协办，成都市道教协会和青城山承办的戊戌年成都青城山太上金簶罗天大醮，祈福中华、国泰民安、世界和平、众生安康大法会，将于2018年10月9日至10月17日（农历九月初一至初九）在青城山举办，历时九天。（没能去的还有机会）

有一段时间非常痴迷《一人之下》，我很喜欢这里面的女主角冯宝宝。这个一脸邋遢，开口闭口都是——观音坐莲、老汉推车，手拿菜刀喜欢埋人，坚持奉行能动手绝不动嘴的绝世高手。

很长一段时间还用冯宝宝做自己微信头像，去年年末卖香肠的时候就把这张图里的红薯p成了腊肠。

除了宝儿姐，《一人之下》里我最喜欢的是武当山道长——王也！穿上道服王也是武当山天赋奇高的风门传人，脱下道袍他是家世惊人的富二代，我看漫画时严重怀疑这个人设是根据王思聪来的，所以看漫画的时候直接把王思聪带入王也道长了

。

在《一人之下》设定里罗天大醮是龙虎山天师传承的重要设定战斗场面，将整个剧情推向了高潮。

实际上，罗天大醮道教斋醮仪式中最隆重的活动之一，是为祈求国泰民安、延寿度亡、消灾禳祸、祈福谢恩所进行的大型道教活动。

《云笈七签》说：“八方世界，上有罗天重重，别置五星二十八宿。”醮，本来是道教中一种隆重的祭天神的仪式，后泛指各种消灾求福的善举罗天大醮的主要科仪有焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表、落幡、送圣等等。

在古代，一般罗天大醮的主祭都是封建社会的皇帝，是称为皇家祭祀的大型宗教活动，大家可以想象一下那震撼的场面。

北宋宰相宋代王钦若写了一本《罗天大醮仪》介绍了罗天大醮，道遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪。据道经规定，普天大醮应供奉3600醮位(即神位)，周天大醮供奉2400醮位，罗天大醮供奉1200醮位。

明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时，将斋、醮合并，成为道教宗教科仪的统称。

罗天大醮大约兴起时间在唐，第一次有明确记载的举行罗天大醮典礼时间为唐肃宗乾元二年(公元759)。

中国道教协会副会长胡诚林道长

说到这里有必要为大家介绍一下道教的发展史。

现在大家比较认可的说法说是道教萌芽于东汉时期，但是秦始皇时就有寻仙问药的记录，说明道教的渊源可能还需要往前推。

为此我们简单介绍一下中国宗教发展史。

第一个时期为中国上古史（公元前5000至4000）玉皇五帝至黄帝轩辕氏，可称为道教学术思想之远古渊源。

第二个时期为唐尧、虞舜、夏禹三代（公元前2300-2200），是道教学术思想的胚胎期。政治与宗教互为体用，是君道师道合一的时期。

第三个时期从商汤到西周（公元前1800-1700），是道教学术思想的充实阶段。儒道不分家，天人、鬼神之宗教信仰萌芽期。

第四个时期是春秋、战国时期（公元前722-222），儒家与道家各立门户，后世道教与道家之学术思想开始分野，诸子百家学说门庭分立。

第五个时期为秦、汉至二国时期（公元前222-280公元后），是道教学术思想孕育阶段。诸子百家学术思想，从繁而简，分而又合。巫术与巫师思想兴起，配合顺天应人的天人合一信仰。帝王政权是天命所托付的思想大为鼎盛。

第六个时期是汉末、魏、晋时期（280-419公元后），巫术与巫师和道教的宗教思想融合在一起，是道教成长时期。

第七个时期是南北朝时期（419-588公元后），因佛教的输入，引发民族意识的觉醒，产生本土文化运动，极力地建立自己的宗教，藉以抗拒外来的文化思想。这段时间可称道教的扩张期。

第八个时期是唐朝（588-906公元后），是道教正式建立的时期。唐朝开国，唐高祖（李渊）即尊奉道教为国教，道教地位确定且深植根柢。但唐太宗贞观二十年，佛教的名僧玄装至印度取经回，佛教兴起，常与道教对立，互争地位。

第九个时期宋代以后，经过元、明、清三个朝代（909-1900公元后）道教产生复杂的演变。宋徽宗笃信道士巫术，造成道教在宋史上的污点。到宋真宗信道教后，正统道教已迈入道、佛合一，禅道同参的途径。元代立国之初，朝廷内外，虽笃信西藏密宗喇嘛教，但对世居龙虎山的天师道，尚能循宋代故事，加以敕封，而正名为正乙教主。明太祖朱元璋称帝时期倾慕道教传闻，在湖北省武当山设立道教胜地。

清代的政治，到康熙时代以“外示儒术，内用黄老”为治国最高原则。代表正统的道教：北宗“全真道”与张天师世系的正乙派还受到相当的尊重。到满清中叶十九世纪以后，因受西洋文化的思想输入的影响，道教逐渐衰落，一蹶至今，尚未重新振起。（这个说法出处还没考据清楚，据我推测着应该是根据南怀瑾老师《中国道教发展史略》归纳总结而来，有不对之处请大家多多指教）

好了今天就说道这里，没能去现场看的我整理一些视频资料，兴趣的可以看看。